正以阴阳表里不相交通，故脉证之反若此。此夏月寒暑之辨，故以二者并言，非谓凡患伤寒者皆身寒无热也。
若六脉和滑而身有不安者，其为胎气无疑矣。又有诊寒热者，亦同此法。
不当治而治之，反以成疾。凡痛而胀闭者多实，不胀不闭者多虚；痛而拒按者为实，可按者为虚；喜寒者多实，爱热者多虚；饱而甚者多实，饥而甚者多虚；脉实气粗者多实，脉虚气少者多虚；新病壮年者多实，愈攻愈剧者多虚。
诸阳之会，皆在于面。 至若五志有互通为病者，如喜本属心，而有曰“肺喜乐无极则伤魄”，是心肺皆主于喜也。
服之十日，八风五痹之病可以去矣。故虽同时遇风，而有受有不受，此病之所以异也。
致此之由，其原有二∶一则以少时有所大脱血，如胎产既多，及崩、淋、吐、衄之类，皆是也；一则以醉后行房，血盛而热，因而纵肆，则阴精尽泄，精去则气去，故中气竭也，夫肾主闭，脏肝主疏泄，不惟伤肾，而且伤肝。 水体清，其气寒，故凡或吐或利，水谷不化而澄澈清冷者，皆得寒水之化，如秋冬寒冷，水必澄清也。